TAROT - El Libro de Thot -Objetivos de la Qabalah, Divisiones de la Qabalah, Arcanos Mayores,Árbol de la Vida

TAROT - El Libro de Thot "Y vi en la mano derecha de Aquél que está sentado en el Trono un libro sellado con Siete Sellos." "Y vi a un fuerte ángel proclamando con un grito, ¿Quién es digno de abrir los Libros y aflojar sus sellos?" Todas las religiones han conservado el recuerdo de un libro primitivo escrito en figuras por los sabios de los primeros tiempos del mundo, y cuyos símbolos, simplificados y vulgarizados más tarde, han suministrado a la Escritura sus letras, al Verbo sus caracteres, a la Filosofía Oculta sus signos misteriosos y sus pentáculos. Este libro, atribuido al dios Thot por los egipcios; a Enoch por los hebreos; a Cadmo por los griegos; era el resumen simbólico de la tradición primitiva, llamada después Qabalah. El Tarot es el libro inspirador de todos los libros sagrados de los antiguos pueblos; es la clave de todas las potencias y de todos los dogmas; es, a causa de la precisión analógica de sus figuras y de sus números, el instrumento de adivinación más perfecto. Los oráculos de este libro son siempre verdaderos, y cuando no predice nada, revela siempre cosas ocultas y ofrece a los consultantes los más sabios consejos. Sin el Tarot la Magia de los antiguos sería un libro cerrado para nosotros y sería imposible penetrar cualquiera de los grandes misterios de la Qabalah. Es el verdadero secreto de la transmutación de las tinieblas en luz, el primero y el más importante de todos los Arcanos de la Gran Obra. Por medio de esta clave universal del simbolismo, todas las alegorías de la India, de Egipto y de Judea, se hacen claras. Los santuarios no tienen ya misterios y se comprende, por primera vez, la significación de los objetos del culto de los hebreos. Erróneamente, muchas personas clasifican al Tarot de acuerdo al tipo de operación que realizan. Por ejemplo, muchos dicen saber Tarot Astrológico, otros Tarot Qabalístico, etc. Nada más remoto del verdadero sentido del Tarot. No se puede clasificar al Tarot en diferentes tipos, de hecho, el Tarot es Qabalah y es Astrología, mancomunadamente actuando a través de las operaciones adivinatorias y de los muchos usos mágicos que contiene. El Tarot es un arte adivinatorio. Por adivinatorio nos referimos al hecho del contacto con las divinidades. Esto es así, ya que en toda operación mágica de Tarot bien establecida, con los debidos procesos mágicos, el operador es intermediario entre las divinidades y el consultante, el cual requiere determinada información o consejo con respecto a determinados temas. El encarar el estudio del Tarot con el único propósito de ser utilizado para la atención en consulta, es una mala decisión. Pues el valor más importante del Tarot radica en sus otros aspectos: para comenzar, es un excelente metodo de autoconocimiento, además del conocimiento del Universo que, por supuesto, está enlazado con el autoconocimiento. Es un ítem importantísimo e ineludible del estudio de la Qabalah mágica, de los temas astrológicos, y para entender los arquetipos inconscientes, que están esperando ser despertados para ser los basamentos de nuestra iniciación. El estudio del Tarot implica, además, el maravilloso mundo de el entendimiento de los símbolos, los colores, las posiciones y los rasgos. Tal vez no haya mejor definición para el Tarot que aquella que dice: "el Tarot es la representación pictórica del Árbol de la Vida"; por supuesto, se debe entender que el Árbol de la Vida es el gran Glifo del Universo. Existen muchos significados de la palabra Tarot. Algunos dicen que existe una relación de la palabra Tarot con la TORAH Hebrea, la Ley, otros dicen que se relaciona con la ThROA, la Puerta. Sus primeras cuatro letras TARO pueden hacerse evolucionar en sus combinaciones, conformando las siguientes premisas: ORAT, el hombre reza; ATOR, la Gran Madre (Hathor, Athor o Ator, y no como Isis); TARO, que hace girar; y ROTA, la rueda de la Vida y de la Muerte. Un mazo de Tarot consta de 78 cartas, generalmente divididas en dos grupos: 22 cartas llamadas Arcanos Mayores o Athus, y las 56 restantes llamadas Cartas Menores. Pero tal vez, una mejor división del mazo de Tarot para su aprendizaje y comprensión, sea aquella que divide a las 78 cartas en tres grupos: 22 Athus o Arcanos Mayores, 16 Cartas Cortesanas y 40 Cartas Menores. A su vez, cada grupo se divide en subgrupos para su perfecto conocimiento. Arcanos Mayores Los 22 Arcanos Mayores estan referidos a las 22 letras del alfabeto Hebreo y, por supuesto, a los 22 senderos de conexión entre las 10 Sephiroth del Árbol de la Vida. Por lo tanto, cada Athu se corresponde con cada una de las 22 fuerzas del Universo. Estas 22 fuerzas del Universo, se ven perfectamente establecidas en la RosaCruz de 22 pétalos. Generalmente, se representa a cada pétalo con una letra del alfabeto hebreo. Los 22 Athus se dividen en tres grupos; asi como el Sepher Yetzirah divide a las letras del alfabeto hebreo: Tres letras llamadas Madres, que se corresponden con tres Arcanos, siete letras llamadas Dobles (porque tienen una doble pronunciación) que se relacionan con otros siete Arcanos y, por último, doce letras llamadas Simples relacionadas con doce Arcanos. Los tres Athus de letras madres están representados por los tres pétalos interiores y centrales de la RosaCruz. Los siete Athus de letras dobles se representan por los siete pétalos mediadores o intermedios de la RosaCruz. Y, finalmente, los doce Athus de letras simples constituyen los doce petalos exteriores de la RosaCruz. A cada Athus se lo denomina con un nombre de carta, es decir, su nombre externo y, además, posee un nombre interno o de Llave del Libro T. También debemos tener en cuenta que los Arcanos Mayores están numerados desde el número 0 al número 21. Podemos entonces dividirlos de esta forma: A las letras madres corresponden: 0. El Loco XII. El Colgado XX. El Juicio A las letras dobles corresponden: I. El Mago II. La Sacerdotisa III. La Emperatriz X. La Rueda de la Fortuna XVI. La Torre XIX. El Sol XXI. El Universo o el Mundo A las letras simples corresponden: IV. El Emperador V. El Hierofante VI. Los Amantes VII. El Carro VIII. La Fuerza IX. El Ermitaño XI. La Justicia XIII. La Muerte XIV. La Templanza XV. El Diablo XVII. La Estrella XVIII. La Luna A su vez, las correspondencias con las distintas letras y los diferentes nombres de Llave son los siguientes: 0. El Loco. El Espiritu del Eter. Aleph. I. El Mago. El Mago del Poder. Beth. II. La Sacerdotisa. La Sacerdotisa de la Estrella de Plata. Gimel. III. La Emperatriz. La Hija de los Poderosos. Daleth. IV. El Emperador. El Hijo de la Mañana, el Jefe entre los Poderosos. Heh. V. El Hierofante. El Mago de los Dioses Eternos. Vau. VI. Los Amantes. Los Hijos de la Voz Divina, los Oráculos de los Dioses Poderosos. Zayin. VII. El Carro. El Hijo del Poder de las Aguas, el Señor del Triunfo de la Luz. Cheth. VIII. La Fuerza. La Hija de la espada Llameante, la Guia del Leon. Theth. IX. El Ermitaño. El Mago de la Voz de la Luz, el Profeta de los Dioses. Yod. X. La Rueda de la Fortuna. El Señor de las Fuerzas de la Vida. Kaph. XI. La Justicia. La Hija del Señor de la Verdad, la Sustentadora de la Balanza. Lamed. XII. El Colgado. El Espíritu de las Aguas Poderosas. Mem. XIII. La Muerte. El Hijo de los Grandes Transformadores, el Señor de las Puertas de la Muerte. Nun. XIV. La Templanza. La Hija de los Reconciliadores, la Alumbradora de la Vida. Samekh. XV. El Diablo. El Señor de las Puertas de la Materia, el Hijo de las Fuerzas del Tiempo. Ayin. XVI. La Torre. El Señor de las Huestes de los Poderosos. Peh. XVII. La Estrella. La Hija del Firmamento, la que mora entre las Aguas. Tzaddi. XVIII. La Luna. La Gobernadora del Flujo y del Reflujo, la Hija de los Hijos de los Poderosos. Qoph. XIX. El Sol. El Señor del Fuego del Mundo. Resh. XX. El Juicio. El Espíritu del Fuego Primordial. Shin. XXI. El Universo. El Grande la Noche del Tiempo. Tau. Qabalah La Sabiduría Secreta "Salve a Ti, Señor de mi Vida, porque me has permitido penetrar muy dentro en el Santuario de tu Inefable Misterio, y te has dignado a manifestarme algun fragmento de la Gloria de Tu Ser." En la epoca presente, una poderosa ola de materias ocultas se esta esparciendo dentro de la sociedad. El hombre pensante esta empezando a despertar y a comprender que existen muchas mas cosas en el cielo y en la tierra, de las que podria soñar en las filosofias cotidianas. Y por ultimo, aunque de ninguna manera por lo minimo, se esta descubriendo ahora que la Biblia es mas que un simple libro de historia, que esta construido de forma mas elaborada que ningun otro libro y que contiene numerosos pasajes oscuros y misteriosos, los cuales han sido bloqueados de una manera ininteligible con una clave que mantiene oculto su contenido. Esta clave esta dada precisamente en la Qabalah. La Qabalah debe definirse como una doctrina esoterica universal. Es una sabiduria que pretende tratar in extenso los problemas del origen y naturaleza de la vida, y la evolucion del hombre y del universo. La leyenda cuenta que esta filosofia es un conjunto de conocimientos que primero fueron enseñados por el Demiurgo a una selecta compañia de inteligencias espirituales de alto rango quienes, despues de la Caida, comunicaron sus mandatos divinos a la humanidad que, en realidad, eran ellos mismos encarnados. En hebreo es llamada QBLH, Qabalah, que es una derivacion de la raiz QBL, Qibel, que significa recibir. La apelacion de este concepto viene de la costumbre de transmitirse los conocimientos esotericos oralmente. Esta transmision esta estrechamente ligada con la tradicion. Se le llama tambien la Chokmah Nistorah, La Sabiduria Secreta, denominada asi porque ha sido transmitida oralmente por los Adeptos a los Discipulos en los Santuarios Secretos de Iniciacion. La tradicion cuenta que ninguna parte de esa doctrina fue aceptada como autorizada hasta que hubo sido sujeta a criticas e investigaciones severas y minuciosas, mediante metodos de estudio practico. La Qabalah es un sistema de filosofia espiritual o teosofia (usando esta palabra en sus implicaciones originales) que ha ejercido durante siglos una gran influencia en el desarrollo espiritual de los judios, el pueblo que mas protegio la Qabalah a lo largo de la historia, y que ha llamado la atencion de teologos y filosofos renombrados, particularmente en los siglos XVI y XVII. Algunos de los personajes que se sintieron cautivados por esta sublime ciencia fueron: Ramon Lull, celebre escolastico, metafisico y quimico muerto en 1315; John Reuchlin, renombrado escolastico que revivio la literatura oriental en Europa (1455-1522); John Picus de Mirandola, famoso filosofo de la Escuela Clasica; Cornelius Agrippa, distinguido filosofo y medico; John Baptist Von Helmont, destacable quimico y fisico descubridor del hidrogeno; Robert Fludd, famoso medico y filosofo; Baruch Espinoza, filosofo judio excomulgado; y, por ultimo, Henry More, famoso especialista en Platon de Cambridge. Todos estos hombres, despues de su incansable trabajo e investigacion en el terreno cientifico, dedicaron su valioso tiempo a estudiar, sin demerito de su ciencia, la profundidad de las profundidades, demostrando con ello que la naturaleza divina camina de la mano con la ciencia. Ellos encontraron la satisfaccion mental en el estudio de la Qabalah, conjugando al mismo tiempo ciencia, filosofia y religion. El llamado de la Qabalah no esta de ningun modo restringido a escritores, medicos y filosofos; el poeta puede encontrar en ella otra dimension donde expandir su genio y el hombre comun puede hallar respuesta a multiples preguntas. Desarrollo Historico de la Qabalah En la historia del pueblo hebreo, Moises, que conocio toda la sabiduria del antiguo Egipto, asento y convirtio los principios de la Doctrina Secreta de la Qabalah en los primeros cuatro libros del Pentateuco. Tambien inicio a los setenta mayores del pueblo hebreo en los secretos de la Qabalah y ellos, a su vez, lo fueron transmitiendo oralmente de mano a mano, de generacion en generacion. De todos los que formaron la linea irrompible de la tradicion, David y Salomon fueron los mas profundamente iniciados dentro de la Qabalah. Despues de la muerte de Simeon Ben Jochai, que vivio en la epoca de la destruccion del Segundo Templo, su hijo Rabbi Eleazar y su secretario Rabbi Abba, ambos discipulos adelantados, publicaron un tratado de Rabbi Simon Ben Jochai, una composicion celebre llamada ZHR, Zohar, esplendorosa obra que se erigio como el gran archivo de la Qabalah. La Qabalah tomada en su forma tradicional y literal, como esta contenida en el Sepher Yetzirah, Beth Elohim, Pardis Rimonim y Sepher ha Zohar, es en su mayor parte ininteligible o, a primera vista, un completo disparate para la persona logica corriente. Sin embargo, contiene como instrumento fundamental de trabajo la joya mas preciosa del pensamiento humano, esa disposicion geometrica de nombres, numeros, simbolos e ideas llamada “El Arbol de la Vida”. Se le llama la mas preciosa joya porque ha sido considerada como el sistema mas conveniente descubierto para clasificar y registrar sus relaciones, lo cual comprueban las ilimitadas posibilidades para el pensamiento analitico y sintetico que se derivan de la adopcion de este esquema. La critica literaria señala como textos principales de la Qabalah al Sepher Yetzirah (atribuido a Rabbi Akiba) y al Sepher ha Zohar (de Rabbi Simeon Ben Yochai), en el siglo XVIII el primero y en el siglo III o IV el segundo. Algunos historiadores sostienen que la Qabalah es un derivado de ideas Pitagoricas, Gnosticas y fuentes Neoplatonicas. En su brillante ensayo "El Origen de Las Letras y Los Numeros de acuerdo con el Sepher Yetzirah", Mr. Phineas Mordell sostiene que la Filosofia de numeros de Pitagoras (el mas grande enigma de todos los sistemas filosoficos de la antigüedad) es identico al del Sepher Yetzirah, y que su filosofia surgio aparentemente de una de las escuelas foneticas hebreas. Mordell, finalmente, aventura la opinion de que el Sepher Yetzirah representa los fragmentos genuinos de Philolao, que fue el primero en publicar la filosofia de Pitagoras, y que Philolao parece corresponderse curiosamente con Joseph ben Uziel, que escribio el Sepher Yetzirah. Si la segunda teoria puede mantenerse, podemos entonces suponer un origen pre-Talmudico para el Sepher Yetzirah, probablemente el siglo II anterior a la Era Cristiana. El Zohar, si realmente el trabajo de Simeon ben Yochai no fue consignado por escrito en aquel momento pero habia sido oralmente transmitido por los compañeros de las Asambleas Santas, fue finalmente escrito por Rabbi Moses ben Leon, en el siglo XIII. Madame Blavatsky aventura la hipotesis de que el Zohar, como ahora lo poseemos, fue adaptado y reeditado por Moses de Leon despues de haber sido desfigurado en su mayor parte por rabinos judios y eclesiasticos cristianos antes del siglo XIII. El Dr. S.M. Schiller Szinessy, que fue profesor de literatura rabinica y talmudica en Cambridge, dice: El nucleo del libro es de los tiempos Mishnicos. Rabbi Simeon ben Yochai fue el autor del Zohar en el mismo sentido que Rabbi Yohanan fue el autor del Talmud palestino; es decir, dio el primer impulso a la composicion del libro. Y considero que Mr. Arthur Edward Waite, en su obra clasica y erudita “La Santa Qabalah”, donde examina la mayoria de los argumentos que se refieren al origen e historia del Libro de los Esplendores, se inclina por la opinion ya expresada aqui, evitando las posturas extremas, creyendo que, mientras una gran parte pertenece realmente a la era de ben Leon, una mayor parte lleva de forma indeleble el sello de la Antigüedad. Una presentacion muy parecida a la hipotesis anterior, puede encontrarse en “El Misticismo Judio” del Prof. Abelson, donde leemos: Debemos guardarnos de seguir la opinion equivocada de un cierto grupo de teologos judios que nos haria contemplar la totalidad de la Qabalah medieval (de la cual el Zohar es una parte visible y representativa) como una importacion exterior, repentina y extraña. Realmente es una continuacion de la vieja corriente de pensamiento Talmudico y Midrashico, con la adicion de elementos extraños recogidos, como era inevitable por la trayectoria de la corriente a traves de muchas tierras; elementos cuya asociacion debe haber transformado en muchas formas el matiz y la naturaleza original de la corriente. Sea como sea, e ignorando los aspectos esteriles de controversia, la aparicion publica del Zohar fue la gran señal en el desarrollo de la Qabalah, y hoy en dia podemos dividir su historia en pre-Zoharica y post-Zoharica. Mientras que no se puede negar que hubo profetas judios y escuelas misticas de gran habilidad, y que poseian gran cantidad de saber recondito en los tiempos Biblicos, como el de Samuel, los Essenes, y Philo, la primera escuela qabalistica de la cual poseemos público y exacto registro, fue conocida como la Escuela de Gerona en España (siglo XII DC), llamada asi porque su fundador, Isaac el Ciego, y muchos de sus discípulos nacieron alli. No se sabe prácticamente nada del fundador de la escuela. Dos de sus estudiantes fueron Rabbi Azariel y Rabbi Ezra. El primero fue el autor de una obra filosófica clásica titulada “El Comentario Sobre las Diez Sephiroth”, una excelente y la mas lucida exposición de filosofia qabalistica, considerada una obra autorizada por aquellos que la conocen. Estos fueron aventajados por Nachmanides, nacido en 1195 D.C., quien fue el artifice de la atencion prestada a este sistema esoterico en aquellos tiempos en España y en Europa en general. Sus obras tratan, principalmente, de los tres metodos de permutacion de numeros, letras y palabras. La filosofia qabalistica experimento una profunda elaboracion y exposicion en manos de Isaac Nasin y Jacob ben Sheshet, en el siglo XII. La proxima en sucesion fue la Escuela de Segovia, y sus discipulos, entre los cuales estaba Todras Abulafia, un medico y financiero que ocupo una de las posiciones mas importantes y distinguidas en la corte de Sancho IV, Rey de Castilla. La caracteristica predisposicion de esta escuela fue su devocion a los metodos exegeticos; sus discipulos se esforzaron por interpretar la Biblia y el Hagadah de acuerdo con la doctrina de la Qabalah. Otra escuela contemporanea creyo que el judaismo de aquel momento, tomado desde un punto de vista exclusivamente filosofico, no indicaba “el camino correcto al Santuario”, y se esforzaron en combinar filosofia y Qabalah ilustrando sus diversos teoremas con formulas matematicas. Hacia el año 1240 nacio Abraham Abulafia. Estudio filologia, medicina y filosofia, asi como los pocos libros de Qabalah que en aquel momento existian. Pronto intuyo que la filosofia de los numeros de Pitagoras era identica a la expuesta en el Sepher Yetzirah y, mas tarde, insatisfecho con la investigacion academica, se dedico a aquel aspecto de la Qabalah denominado Qabalah Practica, que hoy en dia llamamos Magia. El Zohar impresiono de tal forma al celebre metafisico Ramon Lull, que le sugirio el desarrollo del Ars Magma, una idea en cuya exposicion exhibe las mas sublimes ideas de la Qabalah, contemplandola como a una ciencia divina y una revelacion genuina de Luz en el alma humana. Fue una de aquellas pocas figuras aisladas atraidas por su estudio, que entendio su uso de un tipo particular de simbolos, y se esforzo en construir un alfabeto filosofico y magico practico. Abraham Ibn Wakar, Pico di Mirandola, Reuchlin, Moses Cordovero, e Isaac Luria, son unos pocos de los pensadores mas importantes anteriores al siglo XVII cuyas especulaciones han afectado en formas diversas al progreso de investigacion Qabalistica. El primero (un aristoteliano) hizo una tentativa realmente noble de reconciliar a la Qabalah con la filosofia academica de su tiempo, y escribio un tratado que es un excelente compendio de Qabalah. Mirandola y Reuchlin fueron cristianos que emprendieron un estudio de la Qabalah con el motivo oculto de obtener un arma adecuada con la cual convertir a los judios al cristianismo. Cordovero se convirtio en un maestro de la Qabalah a una temprana edad y sus obras son filosoficas y tienen poco que ver con la cuestion practica o magica. Luria fundo una escuela totalmente opuesta a la de Cordovero. El mismo fue un celoso y brillante estudiante del Talmud y del saber rabinico, pero se encontro con que el simple retiro a una vida de estudio no le satisfacia. Acto seguido se retiro a las orillas del Nilo, donde se dedico exclusivamente a la meditacion y a las practicas asceticas, recibiendo visiones de caracter sorprendente. Escribio un libro exponiendo sus ideas sobre la teoria de la Reencarnacion ("ha Gilgolim"). Un alumno suyo, Rabbi Chayim Vital, produjo una amplia obra titulada “El Arbol de la Vida”, basada en las enseñanzas orales del maestro, dando de esa forma un impetu tremendo al estudio y practica qabalistica. Existen varios qabalistas de diversa importancia en el periodo intermedio de la historia del Post-Zoharico. Rusia, Polonia y Lituania dieron refugio a gran numero de ellos. El movimiento evangelista espiritual, inaugurado entre los judios de Polonia por Rabbi Israel Baal Shem Tov en la primera mitad del siglo XVIII, es lo suficientemente importante como para citarlo aqui. Pues, aunque el Jasidismo, como se llamo a este movimiento, deriva su entusiasmo del contacto con la naturaleza y con el aire libre de los Carpatos, tiene su origen literario y su significativa inspiracion en los libros que forman la Qabalah. El Jasidismo dio las doctrinas del Zohar al “Am ha-Aretz” como ningun grupo de rabinos habia conseguido hacerlo, y ademas, parece ser que la Qabalah Practica recibio al mismo tiempo un impulso considerable. Pues nos encontramos con que Polonia, Galicia y ciertas zonas de Rusia fueron escenarios de actividades de rabinos errantes y especialistas del Talmud, a quienes se les dio el nombre de “Tsadikim” o magos; hombres que asiduamente dedicaban su vida y sus poderes a la Qabalah Practica. Aun asi, no fue hasta el siglo pasado, con un impulso a toda clase de estudios de mitologia comparativa y controversia religiosa, que descubrimos un intento de unificar todas las filosofias, religiones, ideas cientificas y simbolos en un Todo coherente. Eliphaz Levi Zahed, un diacono catolico romano de señalada perspicuidad, publico un brillante volumen en 1852, “Dogma y Ritual de Alta Magia”, en el que encontramos sintomas claros e inequivocos de una comprension de la base esencial de la Qabalah. Sus diez sephiroth y las veintidos letras del alfabeto hebreo como una organizacion adecuada para la construccion de un sistema practico de comparacion y sintesis filosofica. Se dice que publico esta obra en un momento en que la informacion sobre todos los temas ocultos estaba rigurosamente prohibida por la Escuela Esoterica a la cual pertenecia. Hallamos despues un volumen afin publicado poco tiempo despues, “La Historia de la Magia”, donde _indudablemente para protegerse de la censura que apuntaba hacia el y para despistar a insospechados seguidores de la pista_ contradice sus anteriores teorias y conclusiones. Varios fieles expositores de impecable erudicion de la ultima mitad del siglo XIX fueron los artifices de la moderna regeneracion de los principios fundamentales y sensatos de la Qabalah, sin ribetes teologicos ni supersticiones histericas que habian sido depositadas sobre esta venerable y arcana filosofia durante la Edad Media. Algunos de ellos fueron: W. Wynn Westcott, que tradujo el Sepher Yetzirah al ingles y escribio “Una Introduccion al estudio de la Qabalah”; S. L. McGregor Mathers, el traductor de partes del Zohar y “La Magia Sagrada de Abramelin el Mago”; Madame Blavatsky, aquella mujer de corazon de leon, que atrajo la atencion de estudiantes occidentales por la filosofia esoterica oriental; Arthur Edward Waite, que realizo sumarios asequibles y muy bien expuestos de varias obras qabalisticas. Divisiones de la Qabalah La Qabalah es usualmente clasificada en cuatro cabeceras: La Qabalah practica La Qabalah dogmatica La Qabalah no escrita La Qabalah literal La Qabalah practica trata de los talismanes, los rituales y los ceremoniales magicos. La Qabalah dogmatica contiene la porcion doctrinal de esta ciencia. Hay una larga lista de tratados de varias fechas y diversos meritos que hablan y escriben con mayor o menor acierto de la Qabalah Escrita, pero los libros verdaderos se reducen a cuatro fuentes: El Sepher Yetzirah y sus dependencias El Zohar con sus desarrollos y sus comentarios El Sepher Sephiroth y sus expansiones El Asch Metzareth y sus simbolismos El termino Qabalah no escrita se aplica a ciertos conocimientos que no han sido asentados en ningun libro, pero que han sido transmitidos oralmente. La Qabalah literal esta referida en diversos lugares. Para comprender y adquirir conocimientos posteriores de esta doctrina es necesario el conocimiento de sus encabezamientos principales. La Qabalah literal esta dividida en tres: GMTRIA Gematria, NVTRIQVN Notaricon y ThMVRH Temura. Objetivos de la Qabalah La Qabalah es una guia confiable que conduce a la comprension del Universo y del propio Ser. Los sabios han afirmado durante mucho tiempo que el Hombre es una miniatura del Universo, conteniendo en su interior los diversos elementos de aquel macrocosmos del cual el es el microcosmos. Cuando se emprende el estudio del Universo, sea interior o exteriormente, se necesita una nueva serie de simbolos; la Qabalah proporciona esa serie de manera insuperable. El glifo del Arbol de la Vida es, al mismo tiempo, un mapa simbolico del Universo en sus principales aspectos, y tambien un mapa de su equivalente inferior, el Hombre. La Qabalah tambien proporciona la base de otra ciencia arcaica: la Magia. La Qabalah revela la naturaleza de ciertos fenomenos fisicos y psicologicos. Una vez percibidos, comprendidos y correlacionados, el estudiante puede usar los principios de la Magia para ejercer un control sobre las circunstancias y condiciones de vida que no se puede lograr de ninguna otra forma. Es decir que la Magia proporciona la aplicacion practica de las teorias suministradas por la Qabalah. Las principales doctrinas de la Qabalah, estan designadas para solventar los siguientes problemas: El ser supremo, su naturaleza y atributos. La cosmogonia. La Creacion de los angeles y el hombre. El destino de los hombres y los angeles. La naturaleza del alma. La naturaleza de los angeles, demonios y elementales. La importancia de la ley revelada. El simbolismo trascendental de los numerales. Los peculiares misterios contenidos en las letras hebreas. El equilibrio de los contrarios. Ademas de las ventajas que se pueden obtener de la aplicacion filosofica de la Qabalah, los antiguos descubrieron un uso muy práctico para la Qabalah literal. Cada letra del Alfabeto Cabalístico tiene un número, un color, muchos símbolos, y se le atribuye una carta del Tarot. La Qabalah no solo ayuda a una mayor comprensión del Tarot, sino que enseña al estudiante a clasificar y organizar todas estas ideas, números y símbolos. El conocimiento de la Qabalah con las diversas atribuciones a cada carácter de su alfabeto capacitara al estudiante para entender y correlacionar ideas y conceptos que, de otra forma, no tendrían ninguna relación aparente. TAROT - El Libro de Thot "Y vi en la mano derecha de Aquél que está sentado en el Trono un libro sellado con Siete Sellos." "Y vi a un fuerte ángel proclamando con un grito, ¿Quién es digno de abrir los Libros y aflojar sus sellos?" Todas las religiones han conservado el recuerdo de un libro primitivo escrito en figuras por los sabios de los primeros tiempos del mundo, y cuyos símbolos, simplificados y vulgarizados más tarde, han suministrado a la Escritura sus letras, al Verbo sus caracteres, a la Filosofía Oculta sus signos misteriosos y sus pentáculos. Este libro, atribuido al dios Thot por los egipcios; a Enoch por los hebreos; a Cadmo por los griegos; era el resumen simbólico de la tradición primitiva, llamada después Qabalah. El Tarot es el libro inspirador de todos los libros sagrados de los antiguos pueblos; es la clave de todas las potencias y de todos los dogmas; es, a causa de la precisión analógica de sus figuras y de sus números, el instrumento de adivinación más perfecto. Los oráculos de este libro son siempre verdaderos, y cuando no predice nada, revela siempre cosas ocultas y ofrece a los consultantes los más sabios consejos. Sin el Tarot la Magia de los antiguos sería un libro cerrado para nosotros y sería imposible penetrar cualquiera de los grandes misterios de la Qabalah. Es el verdadero secreto de la transmutación de las tinieblas en luz, el primero y el más importante de todos los Arcanos de la Gran Obra. Por medio de esta clave universal del simbolismo, todas las alegorías de la India, de Egipto y de Judea, se hacen claras. Los santuarios no tienen ya misterios y se comprende, por primera vez, la significación de los objetos del culto de los hebreos. Erróneamente, muchas personas clasifican al Tarot de acuerdo al tipo de operación que realizan. Por ejemplo, muchos dicen saber Tarot Astrológico, otros Tarot Qabalístico, etc. Nada más remoto del verdadero sentido del Tarot. No se puede clasificar al Tarot en diferentes tipos, de hecho, el Tarot es Qabalah y es Astrología, mancomunadamente actuando a través de las operaciones adivinatorias y de los muchos usos mágicos que contiene. El Tarot es un arte adivinatorio. Por adivinatorio nos referimos al hecho del contacto con las divinidades. Esto es así, ya que en toda operación mágica de Tarot bien establecida, con los debidos procesos mágicos, el operador es intermediario entre las divinidades y el consultante, el cual requiere determinada información o consejo con respecto a determinados temas. El encarar el estudio del Tarot con el único propósito de ser utilizado para la atención en consulta, es una mala decisión. Pues el valor más importante del Tarot radica en sus otros aspectos: para comenzar, es un excelente metodo de autoconocimiento, además del conocimiento del Universo que, por supuesto, está enlazado con el autoconocimiento. Es un ítem importantísimo e ineludible del estudio de la Qabalah mágica, de los temas astrológicos, y para entender los arquetipos inconscientes, que están esperando ser despertados para ser los basamentos de nuestra iniciación. El estudio del Tarot implica, además, el maravilloso mundo de el entendimiento de los símbolos, los colores, las posiciones y los rasgos. Tal vez no haya mejor definición para el Tarot que aquella que dice: "el Tarot es la representación pictórica del Árbol de la Vida"; por supuesto, se debe entender que el Árbol de la Vida es el gran Glifo del Universo. Existen muchos significados de la palabra Tarot. Algunos dicen que existe una relación de la palabra Tarot con la TORAH Hebrea, la Ley, otros dicen que se relaciona con la ThROA, la Puerta. Sus primeras cuatro letras TARO pueden hacerse evolucionar en sus combinaciones, conformando las siguientes premisas: ORAT, el hombre reza; ATOR, la Gran Madre (Hathor, Athor o Ator, y no como Isis); TARO, que hace girar; y ROTA, la rueda de la Vida y de la Muerte. Un mazo de Tarot consta de 78 cartas, generalmente divididas en dos grupos: 22 cartas llamadas Arcanos Mayores o Athus, y las 56 restantes llamadas Cartas Menores. Pero tal vez, una mejor división del mazo de Tarot para su aprendizaje y comprensión, sea aquella que divide a las 78 cartas en tres grupos: 22 Athus o Arcanos Mayores, 16 Cartas Cortesanas y 40 Cartas Menores. A su vez, cada grupo se divide en subgrupos para su perfecto conocimiento. Arcanos Mayores Los 22 Arcanos Mayores estan referidos a las 22 letras del alfabeto Hebreo y, por supuesto, a los 22 senderos de conexión entre las 10 Sephiroth del Árbol de la Vida. Por lo tanto, cada Athu se corresponde con cada una de las 22 fuerzas del Universo. Estas 22 fuerzas del Universo, se ven perfectamente establecidas en la RosaCruz de 22 pétalos. Generalmente, se representa a cada pétalo con una letra del alfabeto hebreo. Los 22 Athus se dividen en tres grupos; asi como el Sepher Yetzirah divide a las letras del alfabeto hebreo: Tres letras llamadas Madres, que se corresponden con tres Arcanos, siete letras llamadas Dobles (porque tienen una doble pronunciación) que se relacionan con otros siete Arcanos y, por último, doce letras llamadas Simples relacionadas con doce Arcanos. Los tres Athus de letras madres están representados por los tres pétalos interiores y centrales de la RosaCruz. Los siete Athus de letras dobles se representan por los siete pétalos mediadores o intermedios de la RosaCruz. Y, finalmente, los doce Athus de letras simples constituyen los doce petalos exteriores de la RosaCruz. A cada Athus se lo denomina con un nombre de carta, es decir, su nombre externo y, además, posee un nombre interno o de Llave del Libro T. También debemos tener en cuenta que los Arcanos Mayores están numerados desde el número 0 al número 21. Podemos entonces dividirlos de esta forma: A las letras madres corresponden: 0. El Loco XII. El Colgado XX. El Juicio A las letras dobles corresponden: I. El Mago II. La Sacerdotisa III. La Emperatriz X. La Rueda de la Fortuna XVI. La Torre XIX. El Sol XXI. El Universo o el Mundo A las letras simples corresponden: IV. El Emperador V. El Hierofante VI. Los Amantes VII. El Carro VIII. La Fuerza IX. El Ermitaño XI. La Justicia XIII. La Muerte XIV. La Templanza XV. El Diablo XVII. La Estrella XVIII. La Luna A su vez, las correspondencias con las distintas letras y los diferentes nombres de Llave son los siguientes: 0. El Loco. El Espiritu del Eter. Aleph. I. El Mago. El Mago del Poder. Beth. II. La Sacerdotisa. La Sacerdotisa de la Estrella de Plata. Gimel. III. La Emperatriz. La Hija de los Poderosos. Daleth. IV. El Emperador. El Hijo de la Mañana, el Jefe entre los Poderosos. Heh. V. El Hierofante. El Mago de los Dioses Eternos. Vau. VI. Los Amantes. Los Hijos de la Voz Divina, los Oráculos de los Dioses Poderosos. Zayin. VII. El Carro. El Hijo del Poder de las Aguas, el Señor del Triunfo de la Luz. Cheth. VIII. La Fuerza. La Hija de la espada Llameante, la Guia del Leon. Theth. IX. El Ermitaño. El Mago de la Voz de la Luz, el Profeta de los Dioses. Yod. X. La Rueda de la Fortuna. El Señor de las Fuerzas de la Vida. Kaph. XI. La Justicia. La Hija del Señor de la Verdad, la Sustentadora de la Balanza. Lamed. XII. El Colgado. El Espíritu de las Aguas Poderosas. Mem. XIII. La Muerte. El Hijo de los Grandes Transformadores, el Señor de las Puertas de la Muerte. Nun. XIV. La Templanza. La Hija de los Reconciliadores, la Alumbradora de la Vida. Samekh. XV. El Diablo. El Señor de las Puertas de la Materia, el Hijo de las Fuerzas del Tiempo. Ayin. XVI. La Torre. El Señor de las Huestes de los Poderosos. Peh. XVII. La Estrella. La Hija del Firmamento, la que mora entre las Aguas. Tzaddi. XVIII. La Luna. La Gobernadora del Flujo y del Reflujo, la Hija de los Hijos de los Poderosos. Qoph. XIX. El Sol. El Señor del Fuego del Mundo. Resh. XX. El Juicio. El Espíritu del Fuego Primordial. Shin. XXI. El Universo. El Grande la Noche del Tiempo. Tau. Qabalah La Sabiduría Secreta "Salve a Ti, Señor de mi Vida, porque me has permitido penetrar muy dentro en el Santuario de tu Inefable Misterio, y te has dignado a manifestarme algun fragmento de la Gloria de Tu Ser." En la epoca presente, una poderosa ola de materias ocultas se esta esparciendo dentro de la sociedad. El hombre pensante esta empezando a despertar y a comprender que existen muchas mas cosas en el cielo y en la tierra, de las que podria soñar en las filosofias cotidianas. Y por ultimo, aunque de ninguna manera por lo minimo, se esta descubriendo ahora que la Biblia es mas que un simple libro de historia, que esta construido de forma mas elaborada que ningun otro libro y que contiene numerosos pasajes oscuros y misteriosos, los cuales han sido bloqueados de una manera ininteligible con una clave que mantiene oculto su contenido. Esta clave esta dada precisamente en la Qabalah. La Qabalah debe definirse como una doctrina esoterica universal. Es una sabiduria que pretende tratar in extenso los problemas del origen y naturaleza de la vida, y la evolucion del hombre y del universo. La leyenda cuenta que esta filosofia es un conjunto de conocimientos que primero fueron enseñados por el Demiurgo a una selecta compañia de inteligencias espirituales de alto rango quienes, despues de la Caida, comunicaron sus mandatos divinos a la humanidad que, en realidad, eran ellos mismos encarnados. En hebreo es llamada QBLH, Qabalah, que es una derivacion de la raiz QBL, Qibel, que significa recibir. La apelacion de este concepto viene de la costumbre de transmitirse los conocimientos esotericos oralmente. Esta transmision esta estrechamente ligada con la tradicion. Se le llama tambien la Chokmah Nistorah, La Sabiduria Secreta, denominada asi porque ha sido transmitida oralmente por los Adeptos a los Discipulos en los Santuarios Secretos de Iniciacion. La tradicion cuenta que ninguna parte de esa doctrina fue aceptada como autorizada hasta que hubo sido sujeta a criticas e investigaciones severas y minuciosas, mediante metodos de estudio practico. La Qabalah es un sistema de filosofia espiritual o teosofia (usando esta palabra en sus implicaciones originales) que ha ejercido durante siglos una gran influencia en el desarrollo espiritual de los judios, el pueblo que mas protegio la Qabalah a lo largo de la historia, y que ha llamado la atencion de teologos y filosofos renombrados, particularmente en los siglos XVI y XVII. Algunos de los personajes que se sintieron cautivados por esta sublime ciencia fueron: Ramon Lull, celebre escolastico, metafisico y quimico muerto en 1315; John Reuchlin, renombrado escolastico que revivio la literatura oriental en Europa (1455-1522); John Picus de Mirandola, famoso filosofo de la Escuela Clasica; Cornelius Agrippa, distinguido filosofo y medico; John Baptist Von Helmont, destacable quimico y fisico descubridor del hidrogeno; Robert Fludd, famoso medico y filosofo; Baruch Espinoza, filosofo judio excomulgado; y, por ultimo, Henry More, famoso especialista en Platon de Cambridge. Todos estos hombres, despues de su incansable trabajo e investigacion en el terreno cientifico, dedicaron su valioso tiempo a estudiar, sin demerito de su ciencia, la profundidad de las profundidades, demostrando con ello que la naturaleza divina camina de la mano con la ciencia. Ellos encontraron la satisfaccion mental en el estudio de la Qabalah, conjugando al mismo tiempo ciencia, filosofia y religion. El llamado de la Qabalah no esta de ningun modo restringido a escritores, medicos y filosofos; el poeta puede encontrar en ella otra dimension donde expandir su genio y el hombre comun puede hallar respuesta a multiples preguntas. Desarrollo Historico de la Qabalah En la historia del pueblo hebreo, Moises, que conocio toda la sabiduria del antiguo Egipto, asento y convirtio los principios de la Doctrina Secreta de la Qabalah en los primeros cuatro libros del Pentateuco. Tambien inicio a los setenta mayores del pueblo hebreo en los secretos de la Qabalah y ellos, a su vez, lo fueron transmitiendo oralmente de mano a mano, de generacion en generacion. De todos los que formaron la linea irrompible de la tradicion, David y Salomon fueron los mas profundamente iniciados dentro de la Qabalah. Despues de la muerte de Simeon Ben Jochai, que vivio en la epoca de la destruccion del Segundo Templo, su hijo Rabbi Eleazar y su secretario Rabbi Abba, ambos discipulos adelantados, publicaron un tratado de Rabbi Simon Ben Jochai, una composicion celebre llamada ZHR, Zohar, esplendorosa obra que se erigio como el gran archivo de la Qabalah. La Qabalah tomada en su forma tradicional y literal, como esta contenida en el Sepher Yetzirah, Beth Elohim, Pardis Rimonim y Sepher ha Zohar, es en su mayor parte ininteligible o, a primera vista, un completo disparate para la persona logica corriente. Sin embargo, contiene como instrumento fundamental de trabajo la joya mas preciosa del pensamiento humano, esa disposicion geometrica de nombres, numeros, simbolos e ideas llamada “El Arbol de la Vida”. Se le llama la mas preciosa joya porque ha sido considerada como el sistema mas conveniente descubierto para clasificar y registrar sus relaciones, lo cual comprueban las ilimitadas posibilidades para el pensamiento analitico y sintetico que se derivan de la adopcion de este esquema. La critica literaria señala como textos principales de la Qabalah al Sepher Yetzirah (atribuido a Rabbi Akiba) y al Sepher ha Zohar (de Rabbi Simeon Ben Yochai), en el siglo XVIII el primero y en el siglo III o IV el segundo. Algunos historiadores sostienen que la Qabalah es un derivado de ideas Pitagoricas, Gnosticas y fuentes Neoplatonicas. En su brillante ensayo "El Origen de Las Letras y Los Numeros de acuerdo con el Sepher Yetzirah", Mr. Phineas Mordell sostiene que la Filosofia de numeros de Pitagoras (el mas grande enigma de todos los sistemas filosoficos de la antigüedad) es identico al del Sepher Yetzirah, y que su filosofia surgio aparentemente de una de las escuelas foneticas hebreas. Mordell, finalmente, aventura la opinion de que el Sepher Yetzirah representa los fragmentos genuinos de Philolao, que fue el primero en publicar la filosofia de Pitagoras, y que Philolao parece corresponderse curiosamente con Joseph ben Uziel, que escribio el Sepher Yetzirah. Si la segunda teoria puede mantenerse, podemos entonces suponer un origen pre-Talmudico para el Sepher Yetzirah, probablemente el siglo II anterior a la Era Cristiana. El Zohar, si realmente el trabajo de Simeon ben Yochai no fue consignado por escrito en aquel momento pero habia sido oralmente transmitido por los compañeros de las Asambleas Santas, fue finalmente escrito por Rabbi Moses ben Leon, en el siglo XIII. Madame Blavatsky aventura la hipotesis de que el Zohar, como ahora lo poseemos, fue adaptado y reeditado por Moses de Leon despues de haber sido desfigurado en su mayor parte por rabinos judios y eclesiasticos cristianos antes del siglo XIII. El Dr. S.M. Schiller Szinessy, que fue profesor de literatura rabinica y talmudica en Cambridge, dice: El nucleo del libro es de los tiempos Mishnicos. Rabbi Simeon ben Yochai fue el autor del Zohar en el mismo sentido que Rabbi Yohanan fue el autor del Talmud palestino; es decir, dio el primer impulso a la composicion del libro. Y considero que Mr. Arthur Edward Waite, en su obra clasica y erudita “La Santa Qabalah”, donde examina la mayoria de los argumentos que se refieren al origen e historia del Libro de los Esplendores, se inclina por la opinion ya expresada aqui, evitando las posturas extremas, creyendo que, mientras una gran parte pertenece realmente a la era de ben Leon, una mayor parte lleva de forma indeleble el sello de la Antigüedad. Una presentacion muy parecida a la hipotesis anterior, puede encontrarse en “El Misticismo Judio” del Prof. Abelson, donde leemos: Debemos guardarnos de seguir la opinion equivocada de un cierto grupo de teologos judios que nos haria contemplar la totalidad de la Qabalah medieval (de la cual el Zohar es una parte visible y representativa) como una importacion exterior, repentina y extraña. Realmente es una continuacion de la vieja corriente de pensamiento Talmudico y Midrashico, con la adicion de elementos extraños recogidos, como era inevitable por la trayectoria de la corriente a traves de muchas tierras; elementos cuya asociacion debe haber transformado en muchas formas el matiz y la naturaleza original de la corriente. Sea como sea, e ignorando los aspectos esteriles de controversia, la aparicion publica del Zohar fue la gran señal en el desarrollo de la Qabalah, y hoy en dia podemos dividir su historia en pre-Zoharica y post-Zoharica. Mientras que no se puede negar que hubo profetas judios y escuelas misticas de gran habilidad, y que poseian gran cantidad de saber recondito en los tiempos Biblicos, como el de Samuel, los Essenes, y Philo, la primera escuela qabalistica de la cual poseemos publico y exacto registro, fue conocida como la Escuela de Gerona en España (siglo XII DC), llamada asi porque su fundador, Isaac el Ciego, y muchos de sus discipulos nacieron alli. No se sabe practicamente nada del fundador de la escuela. Dos de sus estudiantes fueron Rabbi Azariel y Rabbi Ezra. El primero fue el autor de una obra filosofica clasica titulada “El Comentario Sobre las Diez Sephiroth”, una excelente y la mas lucida exposicion de filosofia qabalistica, considerada una obra autorizada por aquellos que la conocen. Estos fueron aventajados por Nachmanides, nacido en 1195 D.C., quien fue el artifice de la atencion prestada a este sistema esoterico en aquellos tiempos en España y en Europa en general. Sus obras tratan, principalmente, de los tres metodos de permutacion de numeros, letras y palabras. La filosofia qabalistica experimento una profunda elaboracion y exposicion en manos de Isaac Nasin y Jacob ben Sheshet, en el siglo XII. La proxima en sucesion fue la Escuela de Segovia, y sus discipulos, entre los cuales estaba Todras Abulafia, un medico y financiero que ocupo una de las posiciones mas importantes y distinguidas en la corte de Sancho IV, Rey de Castilla. La caracteristica predisposicion de esta escuela fue su devocion a los metodos exegeticos; sus discipulos se esforzaron por interpretar la Biblia y el Hagadah de acuerdo con la doctrina de la Qabalah. Otra escuela contemporanea creyo que el judaismo de aquel momento, tomado desde un punto de vista exclusivamente filosofico, no indicaba “el camino correcto al Santuario”, y se esforzaron en combinar filosofia y Qabalah ilustrando sus diversos teoremas con formulas matematicas. Hacia el año 1240 nacio Abraham Abulafia. Estudio filologia, medicina y filosofia, asi como los pocos libros de Qabalah que en aquel momento existian. Pronto intuyo que la filosofia de los numeros de Pitagoras era identica a la expuesta en el Sepher Yetzirah y, mas tarde, insatisfecho con la investigacion academica, se dedico a aquel aspecto de la Qabalah denominado Qabalah Practica, que hoy en dia llamamos Magia. El Zohar impresiono de tal forma al celebre metafisico Ramon Lull, que le sugirio el desarrollo del Ars Magma, una idea en cuya exposicion exhibe las mas sublimes ideas de la Qabalah, contemplandola como a una ciencia divina y una revelacion genuina de Luz en el alma humana. Fue una de aquellas pocas figuras aisladas atraidas por su estudio, que entendio su uso de un tipo particular de simbolos, y se esforzo en construir un alfabeto filosofico y magico practico. Abraham Ibn Wakar, Pico di Mirandola, Reuchlin, Moses Cordovero, e Isaac Luria, son unos pocos de los pensadores mas importantes anteriores al siglo XVII cuyas especulaciones han afectado en formas diversas al progreso de investigacion Qabalistica. El primero (un aristoteliano) hizo una tentativa realmente noble de reconciliar a la Qabalah con la filosofia academica de su tiempo, y escribio un tratado que es un excelente compendio de Qabalah. Mirandola y Reuchlin fueron cristianos que emprendieron un estudio de la Qabalah con el motivo oculto de obtener un arma adecuada con la cual convertir a los judios al cristianismo. Cordovero se convirtio en un maestro de la Qabalah a una temprana edad y sus obras son filosoficas y tienen poco que ver con la cuestion practica o magica. Luria fundo una escuela totalmente opuesta a la de Cordovero. El mismo fue un celoso y brillante estudiante del Talmud y del saber rabinico, pero se encontro con que el simple retiro a una vida de estudio no le satisfacia. Acto seguido se retiro a las orillas del Nilo, donde se dedico exclusivamente a la meditacion y a las practicas asceticas, recibiendo visiones de caracter sorprendente. Escribio un libro exponiendo sus ideas sobre la teoria de la Reencarnacion ("ha Gilgolim"). Un alumno suyo, Rabbi Chayim Vital, produjo una amplia obra titulada “El Arbol de la Vida”, basada en las enseñanzas orales del maestro, dando de esa forma un impetu tremendo al estudio y practica qabalistica. Existen varios qabalistas de diversa importancia en el periodo intermedio de la historia del Post-Zoharico. Rusia, Polonia y Lituania dieron refugio a gran numero de ellos. El movimiento evangelista espiritual, inaugurado entre los judios de Polonia por Rabbi Israel Baal Shem Tov en la primera mitad del siglo XVIII, es lo suficientemente importante como para citarlo aqui. Pues, aunque el Jasidismo, como se llamo a este movimiento, deriva su entusiasmo del contacto con la naturaleza y con el aire libre de los Carpatos, tiene su origen literario y su significativa inspiracion en los libros que forman la Qabalah. El Jasidismo dio las doctrinas del Zohar al “Am ha-Aretz” como ningun grupo de rabinos habia conseguido hacerlo, y ademas, parece ser que la Qabalah Practica recibio al mismo tiempo un impulso considerable. Pues nos encontramos con que Polonia, Galicia y ciertas zonas de Rusia fueron escenarios de actividades de rabinos errantes y especialistas del Talmud, a quienes se les dio el nombre de “Tsadikim” o magos; hombres que asiduamente dedicaban su vida y sus poderes a la Qabalah Practica. Aun asi, no fue hasta el siglo pasado, con un impulso a toda clase de estudios de mitologia comparativa y controversia religiosa, que descubrimos un intento de unificar todas las filosofias, religiones, ideas cientificas y simbolos en un Todo coherente. Eliphaz Levi Zahed, un diacono catolico romano de señalada perspicuidad, publico un brillante volumen en 1852, “Dogma y Ritual de Alta Magia”, en el que encontramos sintomas claros e inequivocos de una comprension de la base esencial de la Qabalah. Sus diez sephiroth y las veintidos letras del alfabeto hebreo como una organizacion adecuada para la construccion de un sistema practico de comparacion y sintesis filosofica. Se dice que publico esta obra en un momento en que la informacion sobre todos los temas ocultos estaba rigurosamente prohibida por la Escuela Esoterica a la cual pertenecia. Hallamos despues un volumen afin publicado poco tiempo despues, “La Historia de la Magia”, donde _indudablemente para protegerse de la censura que apuntaba hacia el y para despistar a insospechados seguidores de la pista_ contradice sus anteriores teorias y conclusiones. Varios fieles expositores de impecable erudicion de la ultima mitad del siglo XIX fueron los artifices de la moderna regeneracion de los principios fundamentales y sensatos de la Qabalah, sin ribetes teologicos ni supersticiones histericas que habian sido depositadas sobre esta venerable y arcana filosofia durante la Edad Media. Algunos de ellos fueron: W. Wynn Westcott, que tradujo el Sepher Yetzirah al ingles y escribio “Una Introduccion al estudio de la Qabalah”; S. L. McGregor Mathers, el traductor de partes del Zohar y “La Magia Sagrada de Abramelin el Mago”; Madame Blavatsky, aquella mujer de corazon de leon, que atrajo la atencion de estudiantes occidentales por la filosofia esoterica oriental; Arthur Edward Waite, que realizo sumarios asequibles y muy bien expuestos de varias obras qabalisticas. Divisiones de la Qabalah La Qabalah es usualmente clasificada en cuatro cabeceras: La Qabalah practica La Qabalah dogmatica La Qabalah no escrita La Qabalah literal La Qabalah practica trata de los talismanes, los rituales y los ceremoniales magicos. La Qabalah dogmatica contiene la porcion doctrinal de esta ciencia. Hay una larga lista de tratados de varias fechas y diversos meritos que hablan y escriben con mayor o menor acierto de la Qabalah Escrita, pero los libros verdaderos se reducen a cuatro fuentes: El Sepher Yetzirah y sus dependencias El Zohar con sus desarrollos y sus comentarios El Sepher Sephiroth y sus expansiones El Asch Metzareth y sus simbolismos El termino Qabalah no escrita se aplica a ciertos conocimientos que no han sido asentados en ningun libro, pero que han sido transmitidos oralmente. La Qabalah literal esta referida en diversos lugares. Para comprender y adquirir conocimientos posteriores de esta doctrina es necesario el conocimiento de sus encabezamientos principales. La Qabalah literal esta dividida en tres: GMTRIA Gematria, NVTRIQVN Notaricon y ThMVRH Temura. Objetivos de la Qabalah La Qabalah es una guia confiable que conduce a la comprension del Universo y del propio Ser. Los sabios han afirmado durante mucho tiempo que el Hombre es una miniatura del Universo, conteniendo en su interior los diversos elementos de aquel macrocosmos del cual el es el microcosmos. Cuando se emprende el estudio del Universo, sea interior o exteriormente, se necesita una nueva serie de simbolos; la Qabalah proporciona esa serie de manera insuperable. El glifo del Arbol de la Vida es, al mismo tiempo, un mapa simbolico del Universo en sus principales aspectos, y tambien un mapa de su equivalente inferior, el Hombre. La Qabalah tambien proporciona la base de otra ciencia arcaica: la Magia. La Qabalah revela la naturaleza de ciertos fenomenos fisicos y psicologicos. Una vez percibidos, comprendidos y correlacionados, el estudiante puede usar los principios de la Magia para ejercer un control sobre las circunstancias y condiciones de vida que no se puede lograr de ninguna otra forma. Es decir que la Magia proporciona la aplicacion practica de las teorias suministradas por la Qabalah. Las principales doctrinas de la Qabalah, estan designadas para solventar los siguientes problemas: El ser supremo, su naturaleza y atributos. La cosmogonia. La Creacion de los angeles y el hombre. El destino de los hombres y los angeles. La naturaleza del alma. La naturaleza de los angeles, demonios y elementales. La importancia de la ley revelada. El simbolismo trascendental de los numerales. Los peculiares misterios contenidos en las letras hebreas. El equilibrio de los contrarios. Ademas de las ventajas que se pueden obtener de la aplicacion filosofica de la Qabalah, los antiguos descubrieron un uso muy practico para la Qabalah literal. Cada letra del Alfabeto Qabalistico tiene un numero, un color, muchos simbolos, y se le atribuye una carta del Tarot. La Qabalah no solo ayuda a una mayor comprension del Tarot, sino que enseña al estudiante a clasificar y organizar todas estas ideas, numeros y simbolos. El conocimiento de la Qabalah con las diversas atribuciones a cada caracter de su alfabeto capacitara al estudiante para entender y correlacionar ideas y conceptos que, de otra forma, no tendrian ninguna relación aparente.

Que puede ofrecerte una consulta de tarot:

Que puede ofrecerte una consulta de tarot: Considero que el Tarot es una herramienta de autoconocimiento y una guía para la evolución personal. Una lectura de tarot te ayuda a entender situaciones y te ofrece líneas de acción para trabajar activamente en la resolución de tus problemáticas. Una consulta de tarot tiene mucha semejanza con concurrir al médico, (salvando las distancias de la analogía) Uno va al médico cuando se siente mal, y el médico examina los síntomas y realiza estudios para arribar a un diagnóstico y sugerir el tratamiento indicado. Es necesaria la misma confianza y apertura entre el paciente y el médico que entre el consultante y el tarotista. Una actitud abierta y de colaboración es necesaria para lograr la conexión necesaria para la consulta. Trabajo de manera honesta: si siento que la problemática me excede, aconsejo profesionales terapeutas según la filosofía de vida de la persona que me consulta. Si no tengo el tiempo o la predisposición para leer el tarot, no lo hago, te puedo recomendar y sugerir otros profesionales de confianza.

Podemos adivinar el futuro ?.?.

Podemos adivinar el futuro ?.?.. Corazonadas, premoniciones, sueños inquietantes... Con más frecuencia de lo que pensamos nuestra mente capta las señales de un futuro que se aproxima inexorablemente. ¿Corresponde este porvenir a un plan diseñado por una inteligencia superior? ¿Lo creamos nosotros? ¿Es una entelequia que nos preocupa, pero que no existe realmente? ¿Podemos cambiarlo o somos simples títeres en manos del destino? Éstas y otras muchas cuestiones surgen de una pregunta sencilla, pero de importancia vital: ¿Podemos conocer nuestro futuro? Es un acontecimiento cotidiano. Un grupo de estudiantes norteamericanos planea un viaje en avión a Francia. Su vida transcurre normalmente, pero una extraña y vaga sensación irrumpe de vez en cuando en su mundo. Uno de ellos se ve asaltado por oscuras intuiciones, presagios, signos que parecen querer comunicarle algo. Llega el gran día. Viaja hacia el aeropuerto y sube al avión; pero esa extraña sensación se hace cada vez más densa, más pesada. Cae en una especie de sueño. Las imágenes se suceden en su mente sin ningún control. El avión, el mismo avión en el que se encuentra, se incendia y estalla. El terror y la histeria se apoderan de él. Ésa es su salvación. Es expulsado del fatídico avión junto a otros compañeros. ¿Han escapado a su futuro? Así comienza el filme Destino Final, una trama que nos sitúa ante una de las más profundas inquietudes humanos. ¿Se puede atisbar el porvenir? Y en el supuesto de que así ocurra, ¿tenemos alguna posibilidad de cambiarlo? Premonición, corazonadas, videncias... son diferentes nombres que empleamos para describir experiencias, más corrientes de lo que se piensa, en las que tenemos atisbos o impresiones del porvenir. La precognición es una vivencia espontánea mediante la cual el sujeto obtiene una sensación o información acerca de un acontecimiento futuro que no puede inferirse por los canales normales; es decir, un hecho imprevisible en el momento de producirse. La premonición suma a estas características un matiz de advertencia acerca de un suceso que puede tener lugar en un tiempo más o menos cercano. La palabra profecía, que en su origen tenía un matiz religioso e implicaba a personas inspiradas por la divinidad, suele aplicarse a predicciones de acontecimientos futuros que afectan a las naciones o a sus dirigentes. Las percepciones auténticas del porvenir no son hechos abstractos sino sucesos concretos llenos de detalles, que aparecen en la visión del sujeto como escenas más o menos vívidas y fragmentarias, ya sea durante el sueño o en la vigilia. Así, de los muchos casos recogidos poco antes de que estallara la II Guerra Mundial, la mayoría consistía en visiones de personas conocidas, o de los propios sujetos relacionados con hechos derivados del conflicto. Existen diferentes formas en las que se manifiesta este fenómeno espontáneamente. Una de las investigadoras más prestigiosas del mismo, la doctora Louise Rhine, estableció una clasificación. La llamada precognición intuitiva consiste en una idea o pensamiento, sin representación gráfica, que asalta la mente del sujeto. A esta categoría parecen pertenecer las típicas «corazonadas», como las que frecuentemente se atribuían al primer ministro británico Winston Churchill. En una ocasión, durante las II Guerra Mundial, este notable estadista ordenó al personal de la cocina que se dirigiera al refugio antiaéreo, y después volvió con sus invitados. Una orden aparentemente irracional, en medio de una importante cena con sus ministros. Tres minutos más tarde una bomba destruía la cocina. En otra ocasión, decidió no asistir a una demostración aérea. Hizo bien: un piloto abrió fuego por error sobre la tribuna que él debería haber ocupado. Hubo más de 20 muertos y 67 heridos. El gran enemigo de Churchill, Adolf Hitler, parecía poseer también un desarrollado «sexto sentido». Durante la I Guerra Mundial, el entonces cabo Hitler tuvo una espantosa visión, mientras descansaba en una trinchera en el frente, en la cual se veía sepultado bajo toneladas de tierra y hierro. Llevado por un impulso inconsciente, se separó unos metros del grupo de soldados con quienes se hallaba y, contra toda lógica, se expuso al fuego cruzado, sin ninguna protección. De pronto, un obús cayó sobre el refugio, que se derrumbó aplastando a sus compañeros. Aquella aparente acción suicida le salvó la vida. El líder de la OLP, Yasser Arafat, parece disponer de una intuición igual de poderosa. Un inesperado ataque aéreo, efectuado el 1 de octubre de 1985, pudo acabar con su vida de no haber mediado un repentino cambio de planes del jefe palestino. «Sólo mi sexto sentido me salvó», declaró poco después. Este tipo de «intuición» es muy frecuente entre los grandes líderes políticos. Una sensación extraña, de carácter angustioso, fue experimentada por Isabel Pantoja el día de la muerte de su marido, el torero Francisco Rivera, «Paquirri». Algo similar a lo que experimentó Concha Márquez Piquer, poco antes de la muerte accidental de su hija. En otros casos, en cambio, se trata de «precogniciones alucinatorias», durante las cuales el protagonista imagina o incluso tiene la sensación de experimentar vivamente una escena determinada. A una experiencia de este tipo parece aludir el popular escritor y especialista en derecho cinematográfico Fernando Vizcaíno Casas, que muestra una actitud abierta, pero a la vez crítica, hacia el fenómeno. Entrevistado por AÑO / CERO, nos contó el siguiente caso: «un cliente mío imaginó cómo determinada situación que estaba viviendo acababa en un inesperado pleito, y así sucedió. Parece una clara premonición de algo sin que haya previamente ninguna razón para que tenga que ocurrir». Otro tipo de precogniciones se produce durante el sueño, y son las más frecuentes. Premoniciones de este tipo afirman haber tenido, por ejemplo, la cantante Ángela Carrasco y las actrices Lola Forner y Fedra Llorente. A este tipo se le denomina Precognición imaginaria, también llamada «no realista», que reviste la forma de una fantasía cargada de un simbolismo que la aproxima a la actividad onírica. Aquí cabe incluir uno de los casos recogidos por la doctora Rhine, en el cual el protagonista soñó que intentaba alcanzar, sin éxito, a un bebé que se alejaba de él inexorablemente. Poco después, el bebé moría por efecto de una enfermedad que, cuando se produjo el sueño, todavía no se había pronosticado. En la denominada precognición realista, en cambio, las escenas transcurren sin fantasías ni símbolos, poniendo al descubierto una trama verosímil. Tal es el caso de David Booth, estadounidense que durante diez noches consecutivas soñó que un avión de la American Airlines caía invertido y se estrellaba. La reiteración obsesiva de las imágenes le hizo comunicar su premonición al Laboratorio de Parapsicología de su Universidad. Al día siguiente de su última pesadilla, un DC-10 de esa compañía cayó, al revés, sobre el aeropuerto O'Hare de Chicago. Booth comentó más tarde que incluso podía sentir las llamas. Este último caso posee, además, las pautas que distinguen a la mayoría de los sueños precognitivos. Suelen ser recurrentes, se repiten a menudo o conforman la trama de una serie; y son siempre de naturaleza muy realista. A menudo el fenómeno parece ocultarse en otro tipo de experiencias, como ocurre en el dejá vu (ya visto). Son muchas las personas que han tenido esa curiosa sensación de haber visto o sentido antes la situación que están viviendo en ese momento. En la mayoría de los casos, se trata de recuerdos deformados por el tiempo o de imágenes oníricas que surgen de forma espontánea, dando una sensación de familiaridad con lo que está ocurriendo en ese instante. Sin embargo, en algunos casos el sujeto es capaz de predecir, antes de que ocurra, lo que se va a decir o lo que va a suceder. En estas situaciones, no cabe hablar de recuerdo, sino de precognición, fenómeno al parecer muy frecuente, puesto que algunas encuestas señalan que, de cada 100 personas entrevistadas, en torno al 60% ha tenido experiencias de este tipo. Pero, ¿existe alguna forma metódica de conocer el futuro? Eso es lo que pretenden las diferentes artes adivinatorias o mancias como la interpretación de las cartas del Tarot, la bola de cristal, la mano, o los posos del café. Algunos de sus practicantes aseguran que les permiten adivinar el porvenir mediante reglas más o menos definidas. Ahora bien, sea así o no, los pocos estudios realizados sobre este tema parecen indicar que el soporte físico de la mancia sirve para mantener distraída a la mente racional y facilitar la concentración de la mente intuitiva. La práctica del arte adivinatorio constituiría así una especie de catalizador o inductor que favorece la aparición del potencial psí del sujeto Separando la paja del grano Pese a que existe una amplia literatura sobre precognición, la mayoría de los casos han sido exagerados, cuando no manipulados abiertamente, o bien responden a recuerdos poco fiables, en los cuales se adapta inconscientemente el hecho a vagas sensaciones del pasado. ¿Qué hacer entonces para reconocer el auténtico fenómeno paranormal? Un buen método es seguir los criterios recomendados por un investigador, el parapsicólogo H. S. Saltmarsh. Primero, los vaticinios deben haber sido registrados de forma fiable antes de que se produzca el hecho anunciado; y tienen también que incluir suficientes detalles como para excluir la coincidencia o el azar. En segundo lugar, es necesario eliminar otras posibles explicaciones: telepatía, autosugestión, inferencia más o menos lógica, etcétera. En resumen, para saber si estarnos ante una falsa premonición, después de haberla anotado o comunicado, debemos hacernos las siguientes preguntas: ¿incluye suficientes detalles como para descartar la mera coincidencia fortuita?, ¿se tenía acceso más o menos consciente a algún tipo de información qué pudiera influir en lo que había de ocurrir?, ¿se ha provocado de alguna manera su cumplimiento? Aun cuando la cantidad de predicciones y profecías que deben desecharse por no cumplir alguno de estos requisitos es enorme, de los 349 casos recogidos por Saltmarsh, 183 se ajustaban a ellos. Parece lógico deducir, por tanto, que no estamos ante hechos aislados, restringidos a determinados individuos, sino ante una facultad que todos poseemos en alguna medida. Sin embargo, hay estudios de los que parece deducirse que cierto tipo de personas son más proclives a convertirse en buenos sensitivos, en determinadas circunstancias. Los resultados de las investigaciones llevadas a cabo por la doctora Schmeidler, por ejemplo, parecen indicar que, en general, las personas que obtienen mejores resultados en el laboratorio son aquellas que creen en la existencia de estos fenómenos. Los sujetos de personalidad extrovertida y los temperamentos competitivos se revelan también más sensitivos que los introvertidos. ¿Quién puede ver el futuro? ¿Y qué se siente cuando se tiene una experiencia precognitiva? Con frecuencia, la vivencia es definida como una especie de recuerdo, pero ¡del futuro! ¿Existe algún tipo de límite para la facultad precognitiva? Todo indica que sí, tanto temporales como espaciales. Las predicciones más fiables y detalladas son aquellas que afectan a hechos que tendrán lugar en un futuro inmediato, en un intervalo de pocas horas o días. Además, cuanto más cerca se encuentra la precognición del suceso más intensas son las emociones. Así se deduce del estudio de las muchas predicciones recogidas acerca de la tragedia del pueblo minero de Aberfan, en 1966. Toneladas de escoria cayeron sobre la escuela local acabando con la vida de 128 niños. En días anteriores, docenas de personas que iban a estar implicadas en la tragedia y otras ajenas tuvieron sueños o presentimientos funestos en los que se mencionaban detalles aislados relacionados con la misma. Estas vivencias eran más vagas cuanto más alejadas estaban del momento en que sucedió. No obstante, algunos casos escapan a esta pauta. Ciertos vaticinios muy precisos, aunque escasos, se han cumplido al cabo de años. Tal es el caso de Maurice Berteaux, el ministro de guerra francés a quien, cuando aún era muy joven y no se dedicaba a la política, una vidente le predijo que llegaría a convertirse en jefe del ejército y que moriría a causa de un «carro volador». Al cabo de 33 años, cuando parte de la predicción ya se había cumplido, murió en un accidente aéreo. Es de destacar que, cuando se hizo la predicción aún no existía la aviación. El carácter trágico de estas experiencias nos plantea otra pregunta: ¿por qué las premoniciones sólo suelen tener que ver con desastres, accidentes, o situaciones trágicas? Esto no es así, pero como ocurre con las noticias diarias, esas predicciones dramáticas tienen mayor eco en prensa y libros. Además, éstas suelen girar en tomo a sucesos trascendentales, buenos o malos, en la vida de las personas involucradas. Incluso cuando se trata de «visiones» en apariencia triviales, se refieren a eventos poco comunes y forman parte de una serie de precogniciones de sucesos importantes o que responden a intereses más o menos inconscientes de quien las tiene. Pese a contarse entre los fenómenos paranormales más frecuentes, éste es uno de los que más dificultades lógicas plantea. La actitud de los modernos investigadores, sin embargo, está cambiando, La respuesta a las paradojas que implica la existencia de la precognición parece residir en la naturaleza del tiempo. Pese al revolucionario descubrimiento de Einstein acerca de la relatividad, el concepto de tiempo absoluto de la física newtoniana sigue predominando en nuestra visión cotidiana del mundo; el sentido común nos dice que éste es uno y el mismo para todos. Pero la realidad es otra muy diferente. Según demostró la Teoría de la Relatividad, dos observadores diferentes medirán tiempos distintos para el mismo objeto, en función de la velocidad a la que ellos mismos se desplacen respecto de dicho objeto en movimiento. En resumen: la magnitud temporal depende de la situación de cada observador. Una consecuencia de este principio es la llamada «dilatación temporal»: que dos sucesos ocurran a la vez resulta un concepto relativo que depende del observador. Dos hechos que, para uno de ellos ocurren simultáneamente, para otro pueden tener lugar en instantes diferentes. Y ambos tienen razón. También las leyes de la mecánica cuántica, hacen del sujeto un factor fundamental ¿Puede entonces la conciencia ser una variable a tener en cuenta? Según el físico Bernard d'Espagnet, «la doctrina de que el mundo está formado por objetos cuya existencia es independiente de la conciencia humana se halla en conflicto con la física cuántica y con hechos bien establecidos experimentalmente». Es decir, según los físicos, no puede decirse que un objeto existe efectivamente hasta que no es observado por alguien. Su naturaleza es sólo virtual hasta que la conciencia establece la conexión. 0 dicho de otra forma: no hay objeto sin sujeto. Determinadas ecuaciones funcionan perfectamente bien cuando se invierte el signo de la variable temporal, de modo que un Universo en el cual los efectos fueran «anteriores» a las causas es matemáticamente posible, a pesar de que contradiga a nuestro sentido común, Uno se pregunta si ese Universo «al revés» no es una dimensión más de este mismo mundo y si su signo no depende también del observador, en determinadas circunstancias. Éstas son ideas y conceptos bien arraigados en la ciencia moderna. Pese a que la lógica convencional nos diga lo contrario, según algunos de los más prestigiosos físicos, el futuro no es algo que aún no exista, ni el pasado algo que haya dejado de existir. También el famoso cosmólogo Fred Hoyle cree que nuestra conciencia puede ser informada, o nuestra conducta inducida inconscientemente, mediante señales cuánticas provenientes del porvenir. Más aún: este científico considera que éste es el mecanismo más probable por el cual la «superinteligencia cósmica» programa el presente desde lo que él denomina «el infinito futuro». El Nóbel Ilya Prigogine, en su obra ¿Nada más que una ilusión? recoge la opinión de Albert Einstein, que en una carta dirigida a la familia del físico Besso, un científico amigo suyo fallecido poco tiempo antes, escribió: «Besso se me ha adelantado algo en dejar este extraño mundo. No tiene la menor importancia. Para nosotros, físicos convencidos, la distinción entre ayer, hoy y mañana, no es más que una ilusión». Y éste es el hombre que más profundamente comprendió la naturaleza de esa cuarta dimensión que denominamos tiempo. En cualquier caso, ¿este futuro está, por así decirlo, «ya hecho», o su existencia es sólo virtual? Lo que nos lleva a otra gran pregunta: ¿determinismo o libre albedrío? ¿Somos títeres con un destino marcado o lo vamos forjando? En la mayoría de los casos fiables conocidos de precognición, los hechos previstos no pudieron ser modificados. A menudo, una acción deliberada para evitar el peligro anunciado conduce precisamente al desenlace fatal de la misma. Así le ocurrió al naviero B. Morris, padre de uno de los firmantes de la Declaración de Independencia de Estados Unidos. Mientras navegaba, soñó que un trozo de metralla le arrebataba la vida. Al tomar tierra, se enteró de que su barco iba a ser saludado con un cañonazo. Intentó evitarlo por todos los medios y finalmente exigió que el cañonazo se efectuara cuando así lo indicase el capitán que le acompañaba durante el desembarco. Pero una mosca se posó en la nariz de, éste y los artilleros tomaron su gesto para apartarla como la señal de fuego. Una esquirla alcanzó accidentalmente a Morris, que moría muy pocos días después. En cambio, en otros casos el conocimiento obtenido mediante la precognición parece haber evitado el hecho funesto. Uno de los recopilados por la doctora Rhine lo protagonizó una mujer que se despertó angustiada por un sueño en el cual vio cómo una araña del techo al desplomarse mataba a su hijo. Dos horas después, una tempestad hacía caer una lámpara sobre la cama del niño, pero ella ya lo había puesto a salvo. Sin embargo, este tipo de sueños en los que puede intervenirse para cambiar el curso de los acontecimientos son muy escasos frente a los que parecen tener un desenlace inevitable. La cuestión parece resolverse de la misma forma que muchas otras cualidades aparentemente contradictorias de la Física moderna. ¿Es la luz onda o partícula? Ambas. ¿El mundo está hecho de materia o energía? Ambas. ¿La ley natural impone el determinismo o admite el libre albedrío? Ambos. Algunos sucesos de este Universo parecen predeterminados y nada puede cambiarlos. Otros, sin embargo, parecen depender de la voluntad. Hay fenómenos que claramente responden a una legalidad estricta, sin que esto excluya la existencia de otros que resultan azarosos y aleatorios. Es decir, el mundo dispone de un orden que incluye el caos. La clave puede residir en unas declaraciones hechas por Ramiro Calle, uno de los mejores especialistas en metafísica oriental: «¿Hay o no destino? Esta pregunta se la he formulado a muchos de los grandes maestros. Todos me han contestado lo mismo: Hay y no hay... Indudablemente, muchas cosas nos vienen dadas; es lo que yo llamaría destino prefijado. Pero, sin salirse de ese devenir inmutable, cada uno puede ir variando su propio y particular futuro... La adivinación del porvenir, por llamarla así, sólo puede hacerse en base a ese orden prefijado que forma parte de un guión que puedes percibir. Dominar el futuro quizá pase por no obsesionarse con él y vivir correctamente el presente.

Parte 1 El Tarot ó Libro de Thot fué en su origen el libro Sagrado de los antiguos egipcios. Los temas que con mayor frecuencia eran estudiados por los sacerdotes egipcios fueron aquellos relacionados sobre distintos aspectos del espíritu. Toda esa sabiduría fué recogida en el Libro de Thot , que es la denominación que se da a un conjunto de 78 láminas llamadas Arcanos (secretos), consistentes éstas en una serie de figuras é ideogramas jeroglíficos que contenían símbolos y enseñanzas metafísicas secretas y morales, de los libros sagrados de las más importantes religiones. Despues de numerosos estudios, hoy en dia vemos una conexión con la pirámide de Keops, con las escuelas de iniciación antiguas, con la astrología, la numerología y con todo lo relacionado con el espíritu y el subconsciente, y de manera más notable con la Biblia y demás libros sagrados. Se piensa que el Tarot es la clave que tanto se ha buscado, para lograr una verdadera interpretación de la Biblia. Es muy probable que en el Antiguo Egipto se hubieran utilizado las figuras originales del Tarot, para la búsqueda de la orientación psíquica, y para poder así investigar la personalidad del ser humano desde un punto de vista clínico. El Tarot se utiliza como método de detección y predicción por inspiración, ya que sus enseñanzas se refieren a dos mundos: el oculto y el manifestado; esta dualidad de mundos, es en consecuencia el principio enunciado por el maestro Thot que decía: "Como es arriba es abajo y como es abajo es arriba". Este es uno de los siete principios del Kibalión. Todas las investigaciones reconocen al Tarot Egipcio como una de las más perfectas formas de interpretación, tanto para revelar misterios del inconsciente, como para las cosas de la vida cotidiana, ya que revela siempre cosas ocultas y ofrece a la persona que consulta los mas sabios consejos, encontrando primero el problema y más tarde la solución. El Tarot Egipcio puede darnos la clave para conocernos mejor y ayudar a conocerse a los demás. Las cartas del Tarot están compuestas por 22 Arcanos Mayores y 56 Arcanos Menores. Las figuras que aparecen en los 22 Arcanos Mayores, proporcionan materias fructíferas de concentración durante los períodos de meditación, revelándose asociaciones inimaginables. El Tarot ayuda a tratar problemas actuales en todas las fases de la vida. Cualquier persona puede beneficiarse con este sistema. Mediante la aplicación de algunos pasos de este sistema, le será posible alcanzar una asombrosa y benéfica transformación de su personalidad. Las figuras que aparecen en los 56 Arcanos Menores son la parte realista o cotidiana de la vida, y está represantada por la baraja española como vulgarmente se la conoce.

LOS ENAMORADOS O LOS AMANTES

LOS ENAMORADOS O LOS AMANTES Se han producido cambios en los diseños tradicionales del Tarot, en la mayor parte de los mazos no hacen mas que indicar una situación social, pero la baraja Rider, sugiere claramente el Jardín del Edén, o mejor dicho un nuevo jardín, donde los árboles brindan la iluminación antes de la caída. La versión antigua del triunfo numero 6 lleva a veces el titulo de La Elección, y en las lecturas adivinatoria significa una opción importante entre dos deseos. Como una mujer es rubia y la otra morena, un simbolismo tradicional en Europa, para el cual la oscuridad indica siempre el mal y las mujeres en general indican tentación, veía la elección como una opción entre algo respetable, pero quizás aburrida, y algo muy deseado, pero moralmente impropio. La carta puede referirse a una opción de época monta, o también a una crisis importante en la vida de una persona. Este simbolismo aparece en las diversas novelas o películas en que hombres de clase media y edad mediana se ven ante la tentación de dejar a una esposa amada, pero aburrida, por una mujer mas joven y mas alocada. La opción puede, de hecho, extenderse a la vida entera de una persona. Hasta aquellos que jamás cuestionan los limites de su respetabilidad de clase media han hecho una opción, lo mismo que aquel cuya vida es una carrera criminal. y hay muchas personas que en lo externo llevan una vida socialmente aceptable, pero en su fuero intimo libran una lucha constante contra los tormentos del deseo, defendiéndose de la tentación del adulterio, de la violencia, o simplemente del deseo de irse de casa para llevar la vida de un vagabundo. En el nivel esotérico, la elección entre la mujer rubia y la mujer morena, indica la opción entre la via exterior simbolizada en el mozo Rider por el Hierofante, en que la vida se nos da preparada y planeada, y la via interior del ocultismo, que puede conducir a un enfrentamiento de esa vida con nuestro deseos ocultos. La Iglesia tachaba de adoradores del diablo a los magos, y en las alegorías cristianas era común que la mujer morena representara a Satán. Todos estos significado ven la opción entre claro y oscuro en los términos mas amplios posibles. En el contexto de la primera línea de triunfo podemos verlo de manera mucho mas especifica, como la primera elección real que hace un hombre o una mujer independientemente de sus padres. Hasta que se despierta la individualidad, la mayoría de las personas se conforman con vivir las expectativas que en ellas depositan sus padres. El impulso sexual, sin embargo, nos señala donde queremos ir, y como resultado, empezamos a establecer esta distinción también en otros aspectos. Es muy raro que la pareja que nos hubieran elegido nuestro padres, coincida con la que nosotros mismos elegiríamos. Y si la diferencia es demasiada, o los padres demasiado "manejadores", la persona puede verse frente a una elección dolorosa. Paul Duouglas ha comentado que la mujer de pelo oscuro, que parece mucho mayor, es la madre del muchacho, y que la opción planteada es si ha de quedarse bajo la protección de ella, o si ha de empezar a andar solo. Los que como Freud, creen que el primer deseo de un niño se orienta hacia su madre verán aquí un dilema edipico clásico. Una parte de la personalidad desea mantener la encubierta fantasía de una unión con la madre, en tanto que la otra quiere encontrar un amor verdadero en la realidad de la propia generación del joven. Pero no es necesario aceptar la doctrina Freudiana para ver la amplitud de lo que esta copión implica. Ya sea que el muchacho desee o no secretamente su madre, la vida que lleva bajo la protección de los padres es cómoda y segura. Pero sea hombre o mujer, porque las niñas se ven básicamente frente a las mismas cuestiones aunque a veces en formas diferentes, una persona no puede jamas llegar a ser un verdadero individuo sin hacer esta ruptura. Y nada apunta a ella mas enérgicamente que la sexualidad. Por ende, la versión tradicional del triunfo 6 representa la adolescencia, época en que no solo emerge la sexualidad, sino que aparece también la independencia, tanto intelectual como moral. Los naipes 3, 4, y 5 nos representan en cuanto estamos configurados por las grandes fuerzas de la naturaleza, la sociedad y los padres. En la carta 6 emerge el individuo, una verdadera personalidad con ideas y propósitos propios, capaz de tomar decisiones importantes, basadas no en influencias externas, sino en la propia evaluación de deseos y responsabilidades. Se plantea la pregunta, que funciona tiene en la vida de una persona el sexo y el amor? y, que significados profundos podemos encontrar en el poderoso drama de dos personas que se unen en cuerpo y alma ?. El impulso sexual nos nos saca del aislamiento, nos empuja a establecer relaciones vitales con otras personas y finamente nos abre el camino al amor. Por mediación del amor no solo logramos la unidad con otra persona, sino que podemos atisbar los significados mas vastos y la importancia mas profunda de la vida. En el amor abdicamos parcialmente de ese control de ego que no solo nos aísla de otras personas, sino de la vida misma. Por eso el ángel aparece sobre las cabezas del hombre y de la mujer, como una visión inalcanzable para cada uno de ellos por separado, pero que los dos juntos tienen la posibilidad de vislumbrar. La religión, la filosofía, y el arte se han apoyado siempre e el simbolismo del varón y La mujer como representación de la dualidad. Ya hemos visto como esta idea se reflejaba en El Mago y La Sacerdotiza, como también en La Emperatriz y El Emperador. El simbolismo se ve reforzado aquí por el hecho de que el árbol de la Vida, con su Mago en llamas, se alza detrás del hombre, en tanto que el Árbol del Conocimiento, al que se en rosca la serpiente que no es el símbolo del mal, sino la sabiduría inconsciente, esta detrás de la mujer. El Ángela una estos dos principios. En las enseñanzas tradicionales, se afirma que hombre y mujeres contienen dentro de su cuerpo,principios vitales separados. Mediante el amor físico, esos principios se unen. Hoy en día oímos decir que en todos nosotros hay tantas cualidades masculinas como femeninas, aunque en general esto se refiere a vagas ideas referentes al comportamiento social, como pueden ser la agresión y la cortesía. Cuando se consideraba al macho y a la hembra como opuestos en su naturaleza mas profunda, el punto de vista del ocultismo era mucho mas radical. Una manera de describir el objetivo de los Arcanos Mayores, es decir que destaca y une los principios masculinos y femeninos. De ahí que en muchas barajas el danzarín de Mundo, sea un hermafrodita. Según los cabalísticos y los filósofos herméticos, toda la humanidad y de hecho, la Deidad, también era originariamente hermafrodita, varón y hembra se separaron solo como consecuencia de la Caída. Enmantada la misma idea en Platón, pero con una variante interesante; uno de los mitos platónicos dice que los seres humanos fueron en un principio criaturas dobles, pero de tres clases, varón-mujer, mujer-mujer y hombre-hombre. Zeus creyendo que los humanos poseían demasiado poder, los escindió en dos con su rayo y ahora cada uno de nosotros anda en busca de su otra mitad. En contraste con los mitos judíos y cristianos, el relato de Platón otorga la misma realidad a los homosexuales. Al hacerlo nos recuerda el peligro implícito en simbolismo, demasiado fácil, del macho y la hembra como opuestos totales. El Mago y La Sacerdotiza, se mezclan de manera muy sutiles en cada uno de nosotros. Y el ángel puede ser evocado por cualquier pareja de enamorados. No son los roles lo importante, es la realidad de la unión. En la interpretación cristiana habitual del Génesis, a Eva, le cabe la culpa mayor, no solo porque comió primero, sino porque su sensualidad tentó a Adan en. Se supone que el hombre estaba regido por la razón, y la mujer por el deseo. Tal escisión llevo a algunos cristianos a declarar que las mujeres no tenían alma. Todo el mito de La Caída, con su acentuación de la desobediencia y el castigo, esta realmente puesto al servicio de una moral represiva. Se consideraba que las pasiones físicas eran peligrosas para la sociedad, por ende, había que controlarlas. El Tarot, es en cambio una via de liberación. El miedo que expresa Jahve, de que los seres humanos, "lleguen a ser como nosotros", es precisamente el propósito del Tarot, sacar a relucir la chispa divina que hay en nosotros y unirla con nuestro consciente, para poner termino a la dualidad entre lo divino y lo humano y hacer uno. Si el varón es realmente razón, entonces la racionalidad solo puede ir mas allá de sus limites por mediación de la pasión. Por su naturaleza, la razón controla y contiene, en tanto que la pasión tiende a avasallar todos los limites. Nuestra tradición ha puesto al cuerpo y a la mente racional en recíproco antagonismo. El Tarot enseña que debemos unirlos y que no es el poder controlador de la razón lo que eleva los sentidos a un nivel superior, sino que las cosas son mas bien a la inversa. Esto podemos verlo en términos directamente psicológicos, La mayoría de las personas están encerradas dentro de los limites de su Yo, o de las mascaras que muestran al mundo, pero si son capaces de entregarse a la pasión sexual pueden, por lo menos por un momento, trascender su aislamiento. Los que no pueden aflojar su ego, siquiera por un momento, abusan de su sexo y esa sexualidad se adueñar de ellos, pero es algo que jamas satisface. Cuando una persona rechaza el deseo del cuerpo de soltarse con otra persona, el resultado es la represión. Le ángel ha sido negado. Al mismo tiempo, las pasiones por si solas no pueden llevarnos al ángel. Necesitan estar guiados por la razón, lo mismo que la razón precisa de las pasiones para que la liberen. Los que simplemente van dondequiera que los lleve su deseo, se ven con frecuencia arrojado de una experiencia a otra. Paul Foster Case, dice que el ángel es Rafael, que preside el superconsciente. Esto vuelve a traernos a la cuestión de la mente trina y una aquí aprendemos que los tres niveles de la mente no son entidades separadas y aisladas, sino que el superconsciente, es de hecho un producto de la unión de la conciencia y el inconsciente. El camino pasa por el inconsciente porque es allí donde encontramos la verdadera energía de la vida. De hecho, se puede describir el superconsciente como la energía del inconsciente puesta a fuera y transformada en un estado superior. Parte de esa transformación depende de que la conciencia de la energía forma dirección y significado. Si en el motivo triangular las dos figuras de abajo representan las dualidades de la vida, en tanto que la figura mayor de arriba simboliza una fuerza que media entre ellas, entonces en el triunfo numero 6, el mediador es el amor sexual. Cuando nos entregamos a el vislumbramos algo superior a nosotros. Solo un atisbo, y solo por un momento, la verdadera liberación requiere, finalmente mucho recorrido. Hay varios místicos, especialmente Santa Teresa, que describen la unión con Dios en términos de éxtasis sexual. Los significados adivinatorios de Los Enamorados, son muy claros; Se refieren a la importancia del amor en la vida de una persona, y a un amante especifico, muy frecuentemente, al matrimonio o a una relación prolongada. La carta implica que la relación que alude ha sido o resultara ser muy valiosa para la persona, y que la conducirá a una manera nueva de entender la vida. Si en la lectura se esta considerando algún problema especifico, indica alguna forma de ayuda, ya sea practica gracias al auxilio del amante, o mediante su apoyo emocional. También pueden indicar según su posición una nostalgia paralizante por un amor pasado. Todas las cartas representan arquetipos.Cuando las invertimos les agregamos los elementos de que carecen. Pero aquí el individuo ha avanzado, y ahora el significado invertido apunta a debilidades y bloqueos. Es ante todo un amor destructivo, ya sea a partir de dificultades con alguien especifico o porque simplemente, el amor es un problema en ella. invertida, indica también inmadurez sentimental, "castración", la prolongada adolescencia que mantiene a algunas personas atadas a fantasías infantiles mucho después de que su cuerpo haya alcanzado la plena madurez. Viviana Tozzi Copyright © 2004 Todos los derechos reservados

Aquí encontrarás muchos lugares a donde ir, muchos temas en que pensar, muchos milagros en que creer, muchas cosas que mirar... Con la mira puesta en la Luz y en la Divinidad...Fiat Lux, Fiat Voluntas Tua... OS AMA Viviana Tozzi

EL MUNDO

EL MUNDO Una figura semidesnuda lleva una varita mágica de doble extremo, que simboliza los poderes sobre los cuales domina. Sus poderes son resultado directo de todos los esfuerzos anunciados en los naipes anteriores y de la energía consumida en la concentración consciente y subconsciente. Es la más beneficiosa de todas, significa: cosmos, universo, reino de un templo ideal, totalidad, perfección, ciencia, potencia espiritual y éxtasis. EL ÉXITO TRIUNFO EN TODO CUANTO EMPRENDEMOS LOGROS Y RENACIMIENTO LAS METAS ALCANZADAS, LA PLENITUD EL MUNDO: El Éxito es el resultado de una consecuencia favorable o satisfactorias, logro, cumplimiento. El arcano el mundo es la Ascencion cuando esta se transformo en un verdadero androgino a treves de la gran transmutacion del tono violeta por ello paso por todos los secretos de la creacion y sera doblemente etrno El Lemicocosmico nos indica una doble eternidad ya que se encuentra dos veces. La Guirnalda se refiere alos secretos de la creacion . La estola violeta simbolo de la gran transmutacion transmuta tanto que por ello el arcano XXI es la concrecion de un todo Los elementos que se encuentran se podria explicar como si lo estuvieran acompañando Tiene 2 varitas magicas con una toma energia cosmica de otras dimensiones y de esta dimension Se dice que cuenado sale este Arcano en una tirada de Tarot ya no se deben hechar mas cartas por que esta es la mas sublime de todas al reves esta todo frenado en el tiempo tiene todo pero no puede avanzar Siempre cosechamos lo que hemos sembrado, la clave del éxito consiste en reconocer que la personalidad es solo un canal a través del cual el poder y la fuerza del éxito encuentran una forma de manifestarse en el mundo. El Mundo es la realización final y exitosa de toda clase de materia. Representa la Plenitud, el cumplimiento , la suma total de la creación. Es la fusión de la conciencia del yo con el subconsciente y la de estos dos con el súper conciente, el estado final de la conciencia y la meta suprema, a la que nos ha llevado el caminar por la vida. EN LA ASTROLOGÍA: Corresponde a Saturno (Las metas alcanzadas a través del esfuerzo personal). Saturno es reconocido como el repartidor de los dones y el dador de las recompensas de acuerdo al principio de sembrar y cosechar. EN LA MITOLOGÍA: Hermafrodito, hijo de Hermes y de Afrodita, según una versión este había nacido con los dos sexos. Pero según otra versión esa dualidad o unidad no fue dada por nacimiento, sino que fue creada, en realidad Hermafrodito era un joven muy bello y la Ninfa Salmacis que gobernaba el lago, esta se enamoró perdidamente del joven a pesar de que el la rechazaba, pero un día lo atrapo entre sus brazos y lo rodeo de besos, el seguía resistiéndose pero la Ninfa grito “Oh dioses, concédanme que nada pueda jamás separarse de mi, ni a mi de el” “Inmediatamente sus dos cuerpos fueron unidos y llegaron a ser uno solo” EL MUNDO: Triunfo total, viajes al extranjero, o viajes por aguas, amor y felicidad, evolución total, nuevos ciclo pero totalmente favorables. Si esta energía esta bloqueada nos negamos al amor y al éxito, fracasamos por pesimistas. AQUÍ CONCLUYE LOS 22 ARCANOS MAYORES En este trabajo comenzamos con el Loco, que iba por el mundo inocente, y puro en busca de una nueva vida, encontró al Mago y descubrió poderes para trabajar y comunicarse, la Suma Sacerdotisa le entrego el conocimiento y la intuición, la Emperatriz se convirtió en su madre y el Emperador en su padre y supo lo que es la abundancia y la autoridad, conoció la maestría y la filosofía con el Sumo Sacerdote, encontró el amor y tuvo que decidir con los Amantes, guerreo en la vida dejando atrás los miedos y las fobias con el Carro, adquirió la Fuerza para dominar sus instintos, conoció que para lograr las cosas, se necesita disciplina con el Ermitaño, su vida giro y cambio con La Rueda de la Fortuna, supo que debía ser justo y equilibrado con la Justicia, aprendió que podía sacrificarse pero también soltarse con el Ahorcado, tuvo que renovar su vida, dejando atrás lo viejo para transformarse con la Muerte, aprendió que en la vida hay que tener paciencia y fe con la Templanza, vio el mundo terrible cuando se encadeno al cascabel del Diablo, sufrió la derrota de sus emociones con la Torre, pero logro salir a flote a través de la Estrella, encontró a la Luna y esta también lo lleno de dudas, pero lo hizo perspicaz y le entrego la magia, al fin encontró al Sol y supo que en la vida todo es posible, después hizo un análisis de su recorrido por la vida con el Juicio y al final realizo todos sus sueños con el Mundo. EL ARCANO DEL MUNDO ES EL FINAL DEL CAMINO DEL LOCO. SIN EMBARGO ES TAMBIÉN LA SEMILLA DE UN NUEVO CAMINO. POR ESO CADA VEZ QUE SENTIMOS “QUE HEMOS LLEGADO”, SURGE UN RETO NUEVO Y ASÍ EL CICLO PUEDE SER IGUAL QUE LA SERPIENTE O LA CORONA DE LAURELES DEL MUNDO. Aquí encontrarás muchos lugares a donde ir, muchos temas en que pensar, muchos milagros en que creer, muchas cosas que mirar... Con la mira puesta en la Luz y en la Divinidad...Fiat Lux, Fiat Voluntas Tua... OS AMA Viviana Tozzi